Del Noce e la secolarizzazione. Pregi e difetti di un’interpretazione

Dalle macerie del 1945 l’Europa risorge priva di orizzonte metafisico, cosciente soltanto della propria colpa. Del Noce legge in questa frattura il compiersi di una secolarizzazione integrale, dove l’ateismo moderno non è conquista della libertà, ma sintomo di una civiltà in disfacimento. Il Vaticano II tenta un’apertura alla modernità; ma è la modernità, ormai orfana di Dio, a inglobare il cristianesimo trasformandolo in etica del sentimento. Ne nasce un umanesimo acefalo, dove la politica si riduce a gestione della colpa e la storia a pedagogia dell’espiazione. Per Del Noce, due sono i sentieri: un nichilismo umanista, che riconosce i limiti e li abita, o un nichilismo sovrumanista, che li nega in nome del desiderio assoluto. Non si tratta di scegliere tra credere o non credere, ma tra custodire l’umano o dissolverlo.